Mittwoch, 9. November 2016

Verbindung mit dem Atem aufnehmen

Verbindung mit dem Atem aufnehmen
In der ersten Meditation nehme ich Verbindung mit dem Atem auf, aber bevor ich damit beginne bzw. mit der spirituellen Übung anfange, werde ich erst einmal meinen Körper einrichten. In dieser Übung will ich damit beginnen, dass ich zu meinem Atem und zu meinem Körper in einer achtsamen, bewussten oder hellwachen Weise in Beziehung trete.
Halte ich meinen Körper still, so hilft es mir, auch meinen Geist zur Ruhe zu bringen, denn der erste Schritt besteht darin, eine stabile und zugleich angenehme Haltung zu finden, so dass ich in der Gegenwart sein und mir den Körper bewusst machen kann. Ich kann mich auf ein Kissen oder einen Stuhl setzen, jedoch wichtig ist es, dass ich das Gefühl von Stabilität, Bequemlichkeit und Leichtigkeit habe. Der Körper soll bequem ruhen, und er wird von einem Kissen oder einem Stuhl unterstützt, denn dann bin ich in der Lage, einige Minuten still zu sitzen, ohne den Körper zu verspannen, jedoch ich muss gerade sitzen, würdevoll, aber nicht nicht steif.
Sitze ich auf dem Kissen, so muss die Hüfte höher sein als die Knie, damit die Stabilität gewährleistet ist, aber die Oberschenkel zeigen nach unten.Ich probiere verschiedene Höhen aus, um die Höhe zu finden, in der ich wirklich bequem sitzen kann. Aber immer muss ich darauf achten, dass mein Rücken nicht steif ist, sondern aufrecht, damit ich leicht und unbeschwert atmen kann, denn die Energie muss frei durch mich hindurchfließen. Und eine aufrechte Haltung hilft mir auch, dass ich hellwach bleibe, denn eine krumme Haltung führt sehr schnell dazu, dass ich bei der Meditation einschlafe. Obwohl ein Schlaf etwas Wundervolles sein kann, aber der Schlaf hat in der Meditation nichts zu suchen.
Habe ich eine bequeme Haltung gefunden, in der ich steif sitze, lasse ich die Schultern hängen, lege die Hände dorthin, wo sie bequem ruhen können. Die Hände leg ich gewöhnlich in den Schoß oder auf die Knie, denn dann können die Schulter locker, die Brust und der Bauch entspannt bleiben. Und so probiere ich verschiedene Haltungen aus, bis ich eine passende gefunden habe. Meditieren bedeutet für mich nicht, dass ich mit mir selbst kämpfe, und wenn ich mich unwohl fühle, dann verändere ich meine Haltung so, dass ich wieder bequem sitze oder stehe.
So schließe ich als nächstes meine Augen, und wenn ich sie ein wenig auflassen will, dann richte ich den Blick nach unten auf den Boden, aber schaue nicht im Zimmer umher.
Ich bringe die Aufmerksamkeit jetzt in die Gegenwart, und ich werde meiner Umgebung und den Geräuschen um mich herum bewusst. Und so mache ich mir bewusst, wie sich ein Körper anfühlt, ich achte auf die körperlichen Empfindungen und auf mögliche Spannungen. Dann atme ich ein paar Mal tief ein und aus und entspanne mich. Dabei achte ich auf die Bewegungen in meinem Verstand und meinen Gefühlen, so auch in meinen Gedanken, Emotionen, Erwartungen und Erinnerungen, und es ist jetzt an der Zeit, dass ich lerne, mich zu versammeln.
In der ersten Meditation benutze ich die natürlichen Bewegungen meines Atems und übe mich darin, die Aufmerksamkeit auf die Gegenwart zu lenken. Dabei wird mir die Tatsache bewusst, dass ich atme, bzw. dass das Atmen geschieht.Es ist das ziel der Meditation, den Atem zu erfahren, ohne ihn zu lenken oder zu verändern, aber dabei gewahr zu werden, wie der Atem selbst in seinem eigenen Rhythmus atmet Die Achtsamkeits-Meditation ist keine Atemübung, sondern sie ist eine Übung die meine Aufmerksamkeit schult, um ganz in der Gegenwart zu bleiben wie auch immer ich den Atem empfinde, er ist in Ordnung.
Was ich während der Meditation bemerken werde, ist das ständige Abschweifen der Gedanken, aber das ist die erste Einsicht in die Vipassana-Meditation und das bezeichnet man als „den Wasserfall sehen“. Ich kann meinem verstand sagen, dass er beim Atmen bleiben soll, aber macht er das? Die meiste Zeit nicht, denn ich werde ihn erwischen wie er plant, was er nach der Beendigung der Meditation macht. Immer wenn ich ihn dabei ertappe, dass er abschweift, dann führe ich ihn zum Atem zurück, aber nur für einige Atemzüge, danach macht er sich wieder davon und beschäftigt sich mit etwas anderem. Folge ich dem Atem, dann erkenne die ständigen inneren Bewegungen und Zwiegespräche des Verstandes.
Jetzt frage ich mich: wie kann ich meinen Verstand erziehen? Bei der Meditation ist es die erste und wichtigste Anweisung, wenn ich mich in Gedanken, Planungen oder Erinnerungen verloren habe, dass ich die Gedanken einfach loslasse und mich zum Atem zurückziehe, und so spüre ich das nächste Ein- und Ausatmen. Die Meditation soll mir helfen, den Atem bewusst zu erfahren, um dann mit der Aufmerksamkeit dabeizubleiben.
Beginne ich mit dieser Sitzung meine erste Meditationspraxis, so ist es dann genau wie beim Beginn irgendeiner anderen Kunst. Auch für die Meditation als Kunst bedarf es einige Zeit der Übung. Um ein Leben zu führen, dazu bedarf es eine Tasse voller Verständnis, ein Fass voller Liebe und ein Ozean voller Geduld. Und zu dieser Geduld gehört die Bereitwilligkeit, immer und immer wieder in den gegenwärtigen Augenblick zurückzukehren.
Erziehe ich den verstand, so kann ich auch die Unordnung wieder in Ordnung bringen und zum Atem zurückkehren. Aber die eigentliche Meditationsübung besteht darin, sich laufend bewusst zu werden, dass ich abschweife, und dann die Aufmerksamkeit wieder zum Atem sowie Körper und Geist gemeinsam in die Gegenwart zurückzubringen. Wenn ich das immer und immer mache, wird mir die Meditationsübung beibringen, wie ich im Hier und Jetzt bleiben kann, unabhängig davon, wo ich mich gerade befinde.
Wenn ich bemerke, dass bewertende Gedanken wie „ich kann es nicht“ auftauchen, dann sind Vorwürfe, die ich mir deshalb mache, keine echte Hilfe, und dann versuche ich mit einem weiteren Atemzug in der Gegenwart zu bleiben. Und so komme ich nach und nach langsam mit meinem Atem in Verbindung.
Tauchen in der ersten Meditation Fragen auf, so hängen diese Fragen mit dem Atem zusammen, aber sie haben alle eine unterschiedliche Beschaffenheit. Es gibt Menschen, die das Gefühl haben, ihr Atem sei angespannt, es sei eine unnatürliche Atmung, nur weil sie die Aufmerksamkeit darauf richten. Und diese Erfahrung ist sehr häufig, aber es ist wichtig, sich zu entspannen und zu versuchen, den Atem locker fließen zu lassen. Ist dann immer noch ein Gefühl von Anspannung vorhanden, so lasse ich es einfach da, ohne den Verstand und das Herz zu belasten.
Wenn die Leute merken, dass ihr Atem zu schwach sei oder wird, und sie fragen, ob sie ihn beschleunigen oder verstärken sollen, damit sie ihn besser spüren. Doch der Sinn der Übung besteht darin, die Aufmerksamkeit zu verfeinern, damit ich besser auf das lauschen kann, was sich von Natur in meinem Körper abspielt. Habe ich das Gefühl, mein Atem sei schwach, dann versuche ich, die Aufmerksamkeit an diesen schwachen Atem anzupassen und auf seinen Anfang, sein Ende und den Abstand zwischen zwei Atemzüge zu achten, damit mir bewusst wird, wie der Atem meinen Körper bewegt.
Eine andere Erfahrung, die mir auffällt ist es, dass mein Verstand binnen von Minuten hundert oder tausend Mal abschweift. Aber es ist ganz natürlich, dass der Verstand spazieren geht, er hat es mein ganzes Leben lang getan. Doch die Kunst der Meditation besteht darin zu erkennen, wann sich mein Verstand auf Wanderschaft begibt, und dann zum Atem zurückkehrt. Es ist egal, wie oft mein Verstand abschweift, solange ich ihn zum Atem wieder zurückbringe.
Die Meditation ist in einem gewissen Sinne eine erinnernde Betrachtung bzw. Selbstbetrachtung. Es ist ein Prozess des Aufwachens, des Im-Atem-gegenwärtig-Seins und darum ein Vergessen. Es gib Menschen, die eine Fülle von Gedanken entwickeln, ob schöpferische Ideen, Problemlösungen, Erinnerungen oder was auch immer. Nach einer Weile wache ich auf und bemerke, dass die Gedanken gewandert sind, und ich komme zu mir und denke: „ich bin beim Meditieren.“ Und ich stelle meine Aufmerksamkeit wieder her. Wenn ich schlafe, und ich mich vergessen habe, dann gibt es nicht viel, was ich tun kann. Aber in dem Augenblick, wo ich aufwache, erinnere ich mich daran, dass ich wieder gegenwärtig bin. Ich kann zu mir selbst sagen: „Ich bin bereit, den Atem zu spüren, ich bin bereit darauf zu achten, was sich in diesem Augenblick abspielt und wie ich meinen Körper erlebe.“
Wenn ich das tue, werde ich allmählich länger gegenwärtig sein können und es wird oft geschehen, bis ich anfange mehr in die Gegenwart zu leben und weniger an einem Ort der vergessenheit oder der Phantasie oder der Erinnerung.
Es ist nicht so, dass Planungen und Erinnerungen etwas Schlechtes sind, denn ohne sie würde ich nicht in der Lage, zu leben, wenn ich nicht soviel denken würde.


Präsidentschaftswahlen in der USA

Präsidentschaftswahlen in der USA
Die Präsidentschaftswahlen sind heute Nacht in den USA zu Ende gegangen, und einer hat das Rennen um dieses Amt gemacht, und die andere hat die Wahl verloren, d.h. Donald Trump ist der neue USA-Präsident, und er wird sein Amt im Januar 2017 antreten.
Heute Morgen hörte ich in allen Nachrichten, es sei ein Schock auch für die Deutschen gewesen, als die Wahl von Trump bestätigt wurde, aber wo soll der Schock sein? Es war eine offizielle Wahl , also ein Präsidentschaftswahl, zu der sich Männer und Frauen aufstellen ließen, um zu Präsidentinnen oder Präsident gewählt zu werden. Diese Frauen und Männer wurden vom amerikanischen Volk aufgestellt, weil es Amerikaner sind, und die ein Anrecht auf die Wahl zum Präsidenten haben. Wie dieser ganze Wahlverlauf verlaufen ist, darüber kann man sich streiten, aber ich sage immer, jede Wahl ist ein schmutziger Wahlgang, weil dann immer schmutzige Wäsche gewaschen wird. So war auch bei diesem Wahlkampf in der USA. Ob noch ausländische Geheimdienste mitgemischt, darüber möchte ich lieber nichts sagen, denn der Wahlkampf ist vorbei, und ich möchte jetzt keine weitere schmutzige Wäsche in diesem Bericht darlegen.
Wie sich Trump machen wird, ob er ein Präsident aller Amerikaner wird, das glaube ich nicht, denn auch die anderen Präsidenten waren auch nicht die Präsidenten aller Amerikaner.
Während des Wahlkampfes hat Trump viele reden gehalten, deren Inhalt einen erheblichen Unsinn erhielt, aber ob er das, was er sagte, auch verwirklichen will, das denke ich nicht, denn er viele Leute in seiner Regierungsmannschaft auch Republikaner im Kongress, die ihn wieder in die Richtung des normalen Denkens bringen werden.
Wie Trump wirklich als Präsident sein wird, das kann jetzt keiner beantworten, darum muss man erst einmal abwarten, bis er dieses Amt antritt, und dann wird man mit der Zeit erkennen, ob er ein guter oder schlechter Präsident ist.
Mir selbst haben seine sprachlichen Äußerungen während des Wahlkampfes auch nicht gefallen, aber ich habe mir nur gedacht, soll er nur reden, wenn er Präsident sein sollte, dann wird sein Reden und auch sein verhalten anders sein.

Samstag, 5. November 2016

Nutzen des Meditationsweges

Nutzen des Meditationsweges
Ein schönes Symbolbild für die Meditation ist ein Poster auf dem ich einen Menschen sehe, der einbeinig auf einem Surfbrett eine riesige Welle hinuntergleitet. Unten auf dem Poster steht zu lesen: „Du kannst die Welle nicht anhalten, aber du kannst lernen, auf ihr zu surfen.“Das Poster hat den Kerngehalt des Meditationsweges erfasst: es zeigt, wie ich Achtsamkeit in die reale Welt bringen kann, die volle Sinnesreize, voller Gefühle und Veränderung ist.
Die Achtsamkeitsmeditation bezieht sich nicht auf einen Geisteszustand, weil es letzten Endes unmöglich ist, auf Dauer irgendeinen beizubehalten.
In der Meditation übe ich, jeden Moment mit meinem Bewusstsein gegenwärtig zu sein, mit Offenheit im Herzen und mit klarem Verständnis. Die Meditation hilft mir dabei zu lernen, wie ich offener bleibe, und wie ich von ganzem Herzen liebe, und wie ich diese Liebe ohne Scheu zum Ausdruck bringe. Wenn ich Schwierigkeiten habe, so kann die Meditation mir Möglichkeiten zeigen, wie ich weniger Angst vor Veränderungen sowohl Freuden wie Leiden habe. Meditation hilft mir: richtig lieben zu lernen, indem ich entdecke, dass ich meinen Geist öffnen kann.
Die meditative Bewusstheit mindert Spannungen und heilt den Körper. Die Meditation beruhigt den Geist und öffnet behutsam das Herz und festigt die Spiritualität, und sie hilft mir zu lernen, wie ich erfüllter in die gegenwärtige Realität lebe und meine Mitmenschen und besser die Welt verstehe. Über ich die Achtsamkeit, so werde ich gegenwärtiger, und ich lerne, ganz da zu sein, wo ich bin. Denn mit der Aufmerksamkeit im gegenwärtigen Augenblick zu sein, ist das Einzige, was Sinn macht, und wenn ich den Augenblick verstreichen lasse, dann wird er vergangen sein.
Auf diese Weise hilft mir die Meditation, meine tiefsten Wünsche zu erfüllen, meinen inneren Frieden und mein Glück zu entdecken und ein Gefühl für die Einheit des Lebens zu bekommen. Dadurch bin ich in der Lage, zu verstehen, wie ich bin, und das Leben, in das ich hineingeboren bin, mit Weisheit zu leben. Die Meditation hilft mir auch herauszufinden, worum es im Ablauf des Lebens und Sterbens geht. Aber was ich dazu benötige, ist das Üben von Achtsamkeit und Bewusstheit, um mein Gefühl für die innere Ruhe voranzubringen und schließlich alles, was in mir und um mir herum ist, zu verstehen und daraus lernen kann. Die Meditation ist nicht einfach, so dass sie leicht vollbracht werden kann. Die geistige Einstellung, die ich für die Meditation mitbringen muss: ist Offenheit, Entdeckerfreude und Verständnis. Zu sitzen, zu gehen und mich darin zu üben, meine Aufmerksamkeit immer wieder auf den gegenwärtigen Augenblick zu lenken, und auzu lernen, mich achtsam und auf ausgeglichener Weise zu konzentrieren, und meinen Atem, meinen Körper, meine Gefühle und meinen Verstand zu beobachten. Die Muster im Körper und Geist erkennen zu lernen, die ein Leid verursachen, um zu entdecken, wie man das Leid auflösen kann.
Ich kann auch lernen, wie ich zu meinem eigenen und dem Leben anderer Menschen eine Beziehung aufbauen, die von liebevoller Güte und tiefem Verständnis und Mitgefühl geprägt ist.

Freitag, 4. November 2016

Warum meditiere ich?

Warum meditiere ich?
Heute stelle ich in meinem Aufsatz eine Geschichte von Buddha hinein, die sich ereignete, als er seine Erleuchtung erlangte. Nach der Erlangung seiner Erleuchtung machte sich Buddha auf den Weg zu einer Wanderung. Buddha ging auf einer staubigen Landstraße entlang, als er einen Wanderer begegnete, der Buddha ansprach, denn dieser sah in Buddha einen schönen Yogi mit einer bemerkenswerten Ausstrahlung.
Du bist sehr außergewöhnlich,“ sagte der Wanderer. „was bist du? Eine Art Engel oder Deva? Offensichtlich bist du kein Mensch?“ „Nein,“ sagte Buddha. „Bist du vielleicht eine Art Gott?“ „Nein,“ sagte Buddha. „Bist du ein Hexenmeister oder ein Zauberer?“ „Nein,“ sagte Buddha. „Dann bist du doch ein Mensch?“ „Nein,“ erwiderte Buddha. „Was bist du dann?“ Buddha antwortete: „Ich bin erwacht.“
Diese drei Worte „Ich bin erwacht“ um schreiben den Kern aller buddhistischen Lehren, und als Buddha wird jemand bezeichnet, der erwacht ist. Was bedeutet es, ein Buddha zu sein? Es bedeutet: jemand zu sein, der zur wahren Natur von leben und Tod erwacht ist, und inmitten der Welt sein Mitgefühl erweckt und befreit hat.
Die Praxis der Meditation verlangt nicht von mir, dass ich Buddhist oder ein Meditation versunkener oder spiritueller Mensch werde, sondern die Meditation lädt mich ein, dass ich zu meinen eigenen Fähigkeiten erwache, und sie in Anspruch nehme, um achtsamer, gegenwärtiger, mitfühlender und wacher zu sein, denn das muss ich lernen, wenn ich meditiere, denn Achtsamkeit hilft mir bei vielen Gelegenheiten, so auch beim Spaziergang am Meer, wenn ich dem Leben lausche, das mich umgibt. Denn wach und gegenwärtig zu sein, ist eine Kunst.
Aber zu was soll ich erwachen? Ich erwache zu dem, was die Buddhisten Dharma nennen, und das bezieht sich auf die universellen Wahrheiten: auf die Gesetze des Universums und die Lehren, die es beschreiben, und das Dharma kann sich augenblicklich enthüllen denn es ist die Weisheit, die immer gegenwärtig ist und darauf wartet, entdeckt zu werden.
Das ist etwas anderes, als darauf zu warten, dass ein Gott in Glanz und Gloria vom Himmel herabsteigt oder als spirituelle und übersinnliche Erfahrung erscheint. Doch das Dharma ist die Weisheit, zu der ich erwache, es ist die Wahrheit, die dort ist, wo ich bin, wenn ich mich von meinen Fantasien und Erinnerungen löse und mich auf die Wirklichkeit der Gegenwart einlasse, und wenn ich das tue und aufmerksam bin, dann erkenne ich die Merkmale des Dharma in dem Leben, das ich lebe.
Die ersten Merkmale des Dharma, die sich in der Meditation enthüllen, sind Unbeständigkeit und Unsicherheit. In der buddhistischen Sutra heißt es:“So sollst du denken, über diese flüchtige Welt.“ Je ruhiger ich sitze und je genauer ich beobachte, desto deutlicher wird mir, dass sich alles, was ich sehe, sich in einem Zustand der Veränderung befindet. Alles was ich erlebe, erscheint mir gewöhnlich als beständig wie meine Persönlichkeit, meine Umwelt, meine Gefühle und meine Gedanken im Kopf. Alles im Leben ist nicht für lange Zeit beständig oder unverändert, dazu brauche ich nicht ein Meister der Meditation zu sein, um das zu erkennen, dass alles im Wandel begriffen ist. Gab es nichts in meinem Leben, was gleich geblieben ist.
Zum zweiten Gesetz des Dharma, wenn ich Dinge haben will, die unverändert bleiben und mich daran festklammere, so erlebe ich eine Enttäuschung und werde leiden. Es ist der lauf der Welt. Bleibe ich darauf bestehen, dass es so bleibt, wie es ist, dann wird es mir Leid und Enttäuschung einbringen, weil das Leben ein Fluss ist, und es ändert sich alles.
Wenn ich die gesetzt des Lebens anerkenne, dass die Dinge unbeständig sind und dass Anhaftung Leid verursacht, dann fühle ich, dass es einen anderen Weg geben muss. Dieser Weg wird als Unsicherheitsweisheit bezeichnet. Es ist eine Fähigkeit, zu erkennen, mit den Veränderungen zu fließen, dass sich alles im Wandlungsprozess befindet und sich entspannt in die Ungewissheit zu fügen. Die Meditation lehrt mir, loszulassen und in der Mitte zu bleiben. Die klügere Art zu leben ist die, entspannen und loszulassen. In der Meditation schenke ich meinem Körper eine sorgsame und respektvolle Beobachtung.
Frage ich nach der Natur des Körpers, so stelle ich fest: er wächst, altert, wird gelegentlich krank und stirbt am Ende. Bei der Meditation empfinde ich den Zustand des Körpers: die Entspannungen das Maß der Ermüdung und Energie. Zeitweise fühle ich mich in meinem Krper wohl, aber manchmal auch unwohl, dann bin ich ruhig, aber dann wieder rastlos, dann verändert der Körper sich von selbst, ohne sich um mich zu kümmern. Das Gleiche gilt für meinen Geist und mein Herz. Je länger ich meditiere, umso mehr Weisheit erwächst mir, und ich erkenne, dass mein Herz die Fähigkeit hat: allgegenwärtig zu sein, voller und freier mit dem zu leben, und ich erkenne, dass alles früher und später verschwindet.
Ich meditiere, um zur Erkenntnis der Lebensgesetze zu erwachen. Ich erwache, weil ich die Aufmerksamkeit von meinen Gedanken und Ideen abziehe und sie auf meinen Körper und meine Empfindungen lenke, und ich verstehe, wie mein Körper und mein Geist funktionieren, und so nehme ich eine weisere Beziehung zu ihnen auf. Der Kern des inneren Übungsweges ist das Lauschen und Achten auf das Umfeld, auf meinen Körper, meinen Geist, mein Herz und auf die Welt. Es wird als Achtsamkeit bezeichnet, es ist eine sorgsame und respektvolle Aufmerksamkeit.
Die Aufmerksamkeit, die ich durch die Meditation erlerne, ist hilfreich. Durch Aufmerksamkeit kann ich lernen, auf meine Gefühle zu achten.
In der Meditation entdecke ich eine natürliche, offenherzige und nicht bewertende Bewusstheit für meinen Körper und meine Gefühle. Ich sehe die Welt so, wie sie ist. Und im Verlauf des Prozesses begreife ich, wie ich zu allem, was ist, mitfühlend, gütig und weise eine Beziehung herstellen kann.


Mittwoch, 2. November 2016

Meditation

Meditation
In den besten buddhistischen Klöstern finde ich die wesentlichen Übungen und Lehren, die auch dem Westen zugänglich sind. In diesen Klöstern werde ich mit den einfachsten und am weitesten verbreiteten Meditationsübungen bekannt gemacht, aber ins besondere mit den Übungen der Achtsamkeit und liebevollen Güte.
Aber der Zwecks dieses Unterfangens ist es nicht, dass ich jetzt Buddhist werde oder fernöstliche Zeremonien bzw. rituelle Verbeugungen erlerne, nein, es geht darum, dass ich erlerne: wie ich meditiere und im täglichen Leben davon profitiere. Nehme ich mir die Zeit, um zur Ruhe zu kommen, und das kann jeder Mensch, so spüre ich, dass ich mein Leben mitfühlender und wachsamer leben könnte. Doch was bedeutet meditieren? Meditieren bedeutet, dass ich meine inneren Fähigkeiten fördere und sie in meinem Leben zum Ausdruck bringe.
Aber es gibt viele brauchbare Formen von Meditationsübungen, und im Grunde genommen ist es jede, die mir hilft, für meinen Körper, meine Sinne und mein Herz achtsamer und bewusster zu werden. Welche Art von Meditation ich mir aussuche, ist nicht so sehr von Bedeutung, denn wichtig ist es, dass ich, nachdem ich mich für eine Art entschieden habe, auch dabei bleibe und sie praktiziere. Die Meditation verlangt Disziplin, denn es ist so, als würde ich Klavier spielen lernen, und es genügt nicht, nur gelegentlich ein paar Tage zu üben. Wenn ich wirklich daran interessiert bin, eine Fertigkeit zu erlernen und Fortschritte zu machen, dann brauche ich Ausdauer , Geduld und regelmäßiges Üben.
Also suche ich mir eine Art von Meditation heraus, die mir zusagt, und ich praktiziere sie. Daran arbeite ich dann täglich, wenn möglich mit einem Lehrer oder im Rahmen einer Meditationsgruppe. Übe ich regelmäßig, so werde ich allmählich eine Fähigkeit entwickeln, die mich ganz dem gegenwärtigen Augenblick öffnet. Durch das Meditieren entwickle ich, Geduld und Mitgefühl und werde für alles offen, was es hier gibt.
Die Grundübungen der Achtsamkeitsmeditation sind das Herzstück buddhistischer Meditation, auch Vipassana genannt.Vipassana bedeutet :“Die Dinge so zu sehen, wie sie sind.“ Sie ist die am weitesten verbreitete Meditationsweise in Südostasien und ist von zentraler Bedeutung in allen buddhistischen Traditionen, denn sie betont die Achtsamkeit, sowie ich das unmittelbare Gewahrsam meiner Erfahrungen in allen Bereichen meines Handelns entwickle.
Die Meditation hilft mir, das Licht der Achtsamkeit auf jeden Aspekt meiner täglichen Erfahrungen zu werfen, und damit wird mir gezeigt, wie ich die heilende Kraft liebevoller Güte auf mich selbst und auf andere Menschen ausdehnen kann. Es geht nicht darum, die Aufmerksamkeit auf ein Bild von Buddha, eine Gottheit, ein Licht, eine Kerze oder heilige Worte zu lenken, vielmehr entdecke ich in der Achtsamkeit eine Möglichkeit, inmitten von Bewegung unbewegt zu bleiben. Achtsamkeitsübung wird auch Einsichtsübung genannt. Es können auch weltliche Übungen wie Essen, Spazierengehen oder Telefonieren in die meditative Bewusstheit einbezogen werden als Teil der Der Achtsamkeitsübung. Die Meditation ist keine Übung, die ich von zeit zu Zeit durchführe, sie ist eine Seinsweise, die jeden Augenblick des Tages bei mir ist.
Achtsamkeit hilft mir, geistesgegenwärtiges und lebendiger auf alles zu reagieren, was mich begegnet, um das zu entwickeln, was ich als Lebenskunst bezeichne. Doch Lebenskunst ist kein sorgloses Dahintreiben noch ein angstvolles Festklammern an der Vergangenheit, denn die Lebenskunst besteht darin, jeden Augenblick gefühlsam zu sein, es völlig neu und einzigartig anzusehen sowie das Bewusstsein offen, ganz und gar empfänglich zu halten.
Beginne ich mit dem Meditieren, so bedeutet es, dass ich mein Leben mit Anteilnahme und Liebenswürdigkeit betrachte und herausfinde, wie wachsam und frei ich sein kann. Ich habe viele Vorstellungen und Überzeugungen von mir selbst, und ich erzähle Geschichten über das, was ich will oder wer ich bin, ob es klug ist oder nicht. Es sind oft nicht hinterfragte und begrenzte Vorstelllungen anderer Menschen, die ich verinnerlicht habe und dann in meinem Leben zum Ausdruck bringe. Meditieren heißt also: neue Möglichkeiten entdecken du eine Möglichkeit entwickeln, die ich und andere Menschen besitzen, nämlich: ein weiseres, liebevolleres, mitfühlender es und erfüllter es Leben zu führen.

Freitag, 28. Oktober 2016

Eingang zum Herzen finden

Eingang finden in das Herz
Buddha war kein Gott, sondern er war ein Mensch wie du und ich, und auch er war dem Leiden sowie ich unterworfen, genauso wie alle Menschen dem Leiden unterworfen sind. Wende ich mich dem Buddha mit offenen Herzen zu, dann wird er mich mit mitfühlenden Augen anschauen und zu mir sagen: „Weil dein Herz voll Leid ist, so kannst du Eingang in meinem Herzen finden.“
Es Anhänger von Buddha, die einst sagten: Die Welt ist krank, also bin auch krank. Die Menschen leiden, also leide auch ich.“ Auch Buddha sollte angeblich diese Auffassung vertreten haben, aber man kann sich trotzdem dem Buddha zuwenden, wenn ich unglücklich bin oder mein Herz voller Schmerzen ist. Denn gerade weil ich leide, ist eine Verständigung möglich.Und das Leiden ist die Grundvoraussetzung dafür, dass ich Eingang in das Herz des Buddha finde und der Buddha mein Herz berührt.
Buddha sagte immer: „Ich lehre nichts anderes als das Leiden und den Weg zur Aufhebung des Leidens.“ Erkenne ich mein eigenes Leiden, und ich gestehe mir ein, dass ich leide, so wird Buddha es betrachten, und herausfinden, wodurch das Leiden entstanden ist, und mir den Weg weisen, wie ich das leiden in Frieden, Freude und Befreiung umwandeln kann. Denn leiden ist das Mittel, wodurch ich Befreiung erlange, und es ist auch das Mittel, durch das ich frei werden kann.
Der Ozean des Leidens ist unermesslich, aber verändere ich meine Blickrichtung, so kann ich Land erkennen. Es mag sein, dass der Samen des Leidens stark ist, aber ich warte nicht, bis kein leiden in mir ist, bevor ich es mir gestatte, glücklich zu sein. Wenn ein Mensch krank ist, so übersehe ich nicht die gesunden Menschen, denn ich muss mich um alle Menschen kümmern. Weil ich auch mit Schmerzen in meinem Herzen die Wunder, die mir das Leben schenkt, mit viel Freuden erleben kann, so einen wundervollen Sonnenuntergang oder vielen schönen Blumen. Denn das Leben hält für mich sehr viel mehr an Freuden bereit als an Leiden. Denn von den Leiden darf ich mir keine Fesseln anlegen lassen.
Wenn ich in meinem Leben sehr viel Hunger erfahren habe, so kommt es einem Wunder gleich, wenn ich etwas zu essen habe.Habe ich unter Kälte gelitten, dann weiß ich die Wärme zu schätzen.Und habe ich leid erfahren, so bin ich dankbar für die paradiesischen Zustände des Augenblicks, und so lasse ich mein Leiden nicht unbeachtet, aber ich vergasse auch nicht, mich an den Wundern des Lebens zu erfreuen, zu meinem eigenen Wohl und zum Wohl anderer Wesen.
Wenn ich in einem Krieg aufwachse, so sehe ich um mich herum die ganzen Zerstörungen, ich sehe tote Kinder und Erwachsene oder zerstörte Werte und verwüstetes Land. Denn hat sich einmal das Tor der Achtsamkeit geöffnet, dann ich es nicht mehr schließen, und die Wunden des Krieges verheilen teilweise, aber einige werden immer offen bleiben. Ich liege in manchen Nächten hellwach im Bett, und ich denke an mein Volk, an meine Heimat und an die Erde, dann möchte ich sie alle in meine Arme nehmen und sie umarmen.
Habe ich kein leiden, so kann ich mich nicht entwickeln, denn ohne Leiden kann ich den Frieden und die Freude nicht finden, die ich mir verdient habe. Ich laufe vor dem Leiden nicht weg, sondern ich umarme das Leiden und erkenne seinen Wert. So gehe ich zum Buddha, nehme neben ihm Platz, und ich zeige ihm meinen Schmerz. Und Buddha wird mich voll liebender Güte, Mitgefühl und Achtsamkeit anschauen und mir den Weg weisen, wie ich mein leiden umarme und tief in ihm hineinschaue, und mit Verstehen und Mitgefühl wird es mir gelingen, die Wunden in meinem Herzen und die Wunden der Welt zu heilen. Denn die Leiden sind der Pfad zur Befreiung und wird „heilige Wahrheit“ genannt. So stehe ich zu meinem leiden und gebe ihm die Möglichkeit, mir den Weg zu Frieden, Freude und Befreiung zu offenbaren.


Gedicht
Meine Jugend war eine unreife Pflaume,
deine Zähne haben ihre Spuren darin hinterlassen.
Noch immer sind die Male spürbar.
Ich denke stets daran,
ich denke stets daran.


Seit ich dich lieben lernte,
steht die Tür meines Herzens stets weit offen,
für die Winde aus den vier Himmelsrichtungen.
Die Wirklichkeit schreit nach einem Wandel.
Die Frucht der Achtsamkeit ist schon reif, und nie wird die Tür sich wieder schließen.


Das Feuer verschlingt dieses Jahrhundert,
ud es hinterlässt seine Spuren
in den Wäldern und Bergen.
Der Wind heult rings um mich her,
und der ganze Himmel schwankt wild im Schneesturm.


Da sind noch die Wunden des Winters,
ihnen fehlt die schneidende Schärfe des Frostes,
ruhelos drehen und wälzen sie sich
in Qual die ganze Nacht.




Eine Rede zu den Vier Edlen Wahrheiten
Schon in jungen Jahre, als ich jung war, habe ich einen Weg gesucht, um mein eigenes Leiden und das leiden anderer Menschen ein Ende zu bereiten, deshalb zog ich schon in diesen jungen Jahren in die Welt hinaus.
Bei vielen Lehrern lernte ich das Meditieren, und nach längerem Üben von sechs Jahren, verließ ich meine Lehrer, um auf eigenen Beinen zu stehen, um mit meiner Arbeit anzufangen. So ging ich eines Tages einem alten Baum mit einem gewaltigen Blätterdach vorbei, und ich dachte mir, hier bleibe ich und ich werde erst dann wieder weitergehen, wenn ich die Erleuchtung gefunden habe, und ich setzte mich an den Baumstamm nieder und verharrte dort die ganze Nacht.
Es ging auf den Morgen zu, und die Sterne verblassten am Himmel, und da kam plötzlich der Durchbruch, und ich wurde zum Buddha, zum Erwachten, denn ich hatte jetzt erkannt, das ich von Verstehen und Liebe erfüllt war, und so lebte ich jetzt freudvoll im Frieden, den die Erleuchtung mir gebracht hatte.
Ich erkannte jetzt in den Tiefen, dass nichts aus sich selbst heraus und für sich selbst existieren kann, denn es gibt immer ein wechselseitiges Abhängig sein vor allem mit anderen, und ich hatte auch erkannt, dass in allen Wesen die Kraft des Erwachens innewohnt.
Und so erkannte ich auch die Vier Edlen Wahrheiten:
  1. die erste Wahrheit ist von der Existenz des Leidens,
  2. die zweite Wahrheit ist von der Ursache des Leidens,
  3. die dritte Wahrheit ist von der Möglichkeit, das Leiden zu beenden und das Wohlsein zurückzuverlangen, und
  4. die vierte Wahrheit ist der Weg, der zu dem Wohlsein führt: zum Achtfachen Pfad.
Weil ich das Leiden selbst erfahren habe, es verstanden, seine Ursachen durchschaut und diese beseitigt habe,denn ich weiß, das ein Wohlsein gibt,, weil ich selbst Wohlsein erlangt habe, denn ich bin den Pfad erkannt habe, der zum Wohlsein führt, und bin den Pfad bis zum Ende geschritten, um vollkommene Befreiung zu erfahren, und so kann ich nunmehr verkünden, ich bin frei.
Ich lehre euch, die Leiden als Leiden zu erkennen und es in Achtsamkeit, Mitgefühl, Frieden und Befreiung zu verwandeln.


Ich rede von den Vier Edlen Wahrheiten
Nach meinem vollkommenen Erwachen musste ich Worte finden, um andere an einer Einsicht teilhaben zu lassen.Ich benötigte ein Gefäß für meine „Vier Edlen Wahrheiten“ und für einen „Edlen Achtfachen Pfad“, denn die „Vier Edlen Wahrheiten“ enthalten den Kern der buddhistischen Lehren. Ich werde bis zu meinem Tod die „Vier Edlen Wahrheiten“ verkünden.
Die Chinesen übersetzen die „Vier Edlen Wahrheiten“ mit den „Vier Wunderbaren Wahrheiten“ oder auch mit den „Vier Heiligen Wahrheiten“, denn mein Leiden ist heilig, wenn ich es umarme und tief in das Leiden hineinschaue. Wenn ich es nicht tue, so ist es keineswegs heilig, und ich ertrinke im Ozean des Leidens. Die Wahrheit steht unerschütterlich fest, so stehen auch die „Vier Edlen Wahrheiten unerschütterlich fest, denn ich soll sie erkennen und praktizieren.
Die Ertse Edle Wahrheit ist die Wahrheit vom leiden, denn das Leiden ist bitter und das Glück sehr süß. Aber wir alle leiden in einem gewissen Umfang. So spüre auch ich zuweilen ein gewisses Unwohlsein in meinem Körper oder meinem Geist, und so ist es wichtig zu erkennen, dass das Leiden existiert, und das ich es akzeptieren muss und berühren kann. Um das zu tun, brauche ich einen Lehrer, der mir hilft und einen Gefährten für den Übungsweg.
Die „Zweite Edle Wahrheit“ ist die Wahrheit von der Entstehung des Leidens, von seiner Ursache, seinen Wurzeln, seiner Natur und seinem Zustandekommen. Nachdem ich mein Leiden berührt habe, muss ich tief in mein Leiden hineinschauen, um zu ergründen, wie es entstehen konnte. Ich muss die geistigen und materiellen Nährstoffe aufspüren und identifizieren, wie ich sie zu mir genommen habe, und die jetzt dazu führen, dass ich leide.
Die Vier Edlen Wahrheiten und der Edle Achtfache Pfad:
Aufhebung des Leidens, Ursachen des Leiden und Leiden,
Achtfacher Pfad:
Rechte Anschauung, Rechtes Denken, Rechte Rede, Rechtes Handeln, Rechter Lebenserwerb, Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Sammlung.
Die Dritte Edle Wahrheit ist die Wahrheit von der Aufhebung des Leidens. Das Leiden hört auf, wenn ich aufhöre, das zu tun, was Leiden schafft, denn es ist eine Botschaft, die mich zuversichtlich macht. Buddha hat das Vorhandensein von Leiden verleugnet, aber er auch das Vorhandensein von Freude und Glück verleugnet. Das macht mir klar, dass ich die Augen vor dem Leiden nicht verschließen darf, sondern ich muss das Leiden akzeptieren, denn ich kann das Leiden auch beenden, wenn es dazu nicht die Möglichkeit gäbe, welchen Sinn machte es denn, zu praktizieren? Die Dritte Wahrheit verspricht mir Heilung.
Die Vierte Edle Wahrheit ist die Wahrheit, die man den Pfad nennt, der zur Aufhebung des Leidens führt. Dieser Pfad zeigt mir, wie ich aufhören kann, Dinge zu tun, die das Leiden verursachen. Diesen Pfad werde ich am dringlichsten beschreiten, und Buddha nannte die Pfad den „Edlen Achtfachen Pfad, und im Chinesischen heißt er: Pfad der Acht Rechten Übungen“. Doch worin muss ich mich üben? In Rechter Anschauung, Rechtem Denken, Rechter Rede, Rechtem Handeln, Rechtem Lebenserwerb, Rechter Anstrengung, Rechter Achtsamkeit und Rechter Sammlung.


Die Lehren verstehen
Wenn ich eine Rede höre oder eine spirituelle Unterweisung lese oder eine Sutra studiere, so brauche ich nichts anderes zu tun, als mich zu öffnen. Gewöhnlich vergleiche ich das, was ich höre oder lese mit meiner eigenen Meinung oder meinem eigenen Urteil, und wenn beides übereinstimmt, dann betrachte ich es richtig, und ich akzeptiere die neue Information.Wenn es keine Übereinstimmung gibt, dann ist die Information für mich falsch. Weder in dem einen oder anderen Fall lerne ich etwas. Lese ich mit offenem Geist und Herzen oder höre ich mit offenem Geist und Herzen zu, so wird der Dharma-Regen den Boden meines Bewusstseins durchtränken.
Der sanfte Frühlingsregen dringt ein in den Erdboden meiner Seele,ein Samen, der lange Zeit tief in der Erde lag, lächelt einfach nur.
Wenn ich Sutra höre oder lese, dann strenge ich mich nicht an, sondern ich bin wie die Erde, denn wenn der Regen kommt, dann öffnet sich die Erde, und so öffne ich mich auch, wenn ich höre und lese. Und so gestatte ich dem Dharma-Regen in mich einzudringen und die Samen zu wässern, die in der Tiefe meines Bewusstseins verborgen sind. Und so kann kein anderer mit mir die Wahrheit teilen, denn die Wahrheit ist schon in mir, so brauche ich mich nur meinen Körper, meine Geist und mein Herz zu öffnen, dann wird die Botschaft, deren Samen des Verstehens und der Erleuchtung schon in mir sind, genährt werden. So gestatte ich den Worten, in die Tiefe meines Bewusstseins zu gelangen, damit der Boden und die Samen den Rest der Arbeit tun.


Donnerstag, 29. September 2016

Geist-Bewusstsein

Verse über das sechste Bewusstsein
Geist-Bewusstsein
Ich kann das sechste Bewusstsein sehr leicht beobachten, wenn es in den drei Naturen, den drei Modi der Wahrnehmung und den drei Objektarten der Wahrnehmung operiert, und es sich in den drei Bereichen bewegt. Dieses Bewusstsein arbeitet mit allen einundfünfzig geistigen Gebilden, ob von unheilsamer oder heilsamer Natur hängt von Zeit und Gelegenheit ab.
Bezogen auf das sechste Bewusstsein befinden sich die drei Naturen, die drei Bereiche und die drei Gefühle in ständiger Transformation also in einem fortwährenden Wandel. Einbezogen sind darin, die sechs grundlegenden unheilsamen geistigen Gebilde und die elf heilsamen geistigen Gebilde – wie Vertrauen und so weiter -. Das sechste Bewusstsein konstituiert hauptsächlich die dynamische Kraft für Sprache und Handlung, welche künftige Reifung im Generellen sowie im Besonderen bestimmt wird.
Selbst wenn ein Praktizierender mit seinem Bodhisattva-Anfängergeist das Land der Freude betritt, so liegt die ihm innen wohnende Anhaftung an ein Selbst noch schlafend in den Tiefen des Bewusstseins. Erreicht er das Siebte Land, das Weit-Reichende Land genannt wird, dann wird dieses Bewusstsein von Undichtigkeiten frei sein. Zu dieser Zeit wird das sechste Bewusstsein zur Weisheit der Wundervollen Kontemplation und erleuchtet den gesamtem Kosmos.

Mittwoch, 28. September 2016

Sinnes-Bewusstsein

Verse über die Charakteristika der acht Bewusstseinsformen
Verse über die ersten fünf Formen des Bewusstseins
Sinnes-Bewusstsein
Die Sphäre der Natur ist das Objekt der ersten Formen des Bewusstseins, und der Modus ihrer Wahrnehmung ist direkt, denn die Natur kann heilsam, nicht heilsam oder neutral sein.Das Sehbewusstsein, das Hörbewusstsein und das Tastbewusstsein wirken im zweiten Land. Die fünf Formen des Sinnes-Bewusstsein arbeiten mit den fünf Universellen, den Fünf Speziellen, den elf heilsamen geistigen Gebilden, den zwei mittleren sekundären Unheilsamen – die Abwesenheit der inneren Scham, die Anwesenheit der Scham von anderen - , den acht größeren, sekundären, unheilsamen geistigen Gebilden und mit Gier, Hass und Verwirrung.
Alle fünf Formen des Bewusstseins operieren auf der Grundlage der Reinen Sinnesorgane, abhängig von neun, acht oder sieben Bedingungen. Sie beobachten die Welt des Staubs, zwei von ihnen aus der Distanz, drei in direktem Kontakt. Ahnungslos Menschen finden es schwierig, zwischen Sinnesorgan und Bewusstsein zu unterscheiden.
Dank der Später Erworbenen Weisheit können die fünf Formen des Bewusstseins Leerheit in ihren manifestierten Formen betrachtet werden. Denn die fünf Formen des Bewusstseins selbst sind nach der Erleuchtung nicht imstande, aus sich selbst heraus die wahre Leerheit zu berühren. Ist die achte Form des Bewusstseins in die Große Spiegel gleiche Weisheit verwandelt, dann können die fünf Formen des Bewusstseins den Zustand der Nicht-Dichtigkeit erreichen. Daraufhin sind die drei Arten der Manifestationskörper da, um mir zu helfen, den Kreislauf des Leidens in dieser Welt zu beenden.


Montag, 26. September 2016

Die Übung der Tiefenentspannung

Die Übung der Tiefenentspannung
Ich lege mich auf den Rücken, die Arme sind seitlich am Körper, und ich mache es mir bequem.Ich bin mir des Bodens unter mir gewahr, und ich stelle den Kontakt zwischen Körper und Boden her, und lasse meinen Körper in den Boden sinken.
Ich werde mir meines Atems bewusst, wie ich ein- und ausatme. Ich nehme meine Bauchdecke wahr, die sich beim Ein- und Ausatmen hebt und senkt. Beim Einatmen wende ich meine Aufmerksamkeit den Augen zu, und beim Ausatmen entspanne ich meine Augen. Ich lasse meine Augen zurück in den Körper sinken, und ich lasse die Spannungen in den kleinen Muskeln im Augenbereich los, und meine Augen erlauben es mir, denn ich sehe ein Paradies der Formen und Farben, und ich lasse die Augen zur Ruhe kommen, und ich sende meinen Augen Liebe und Dankbarkeit.
Atme ich ein, so bringe ich meine Aufmerksamkeit zum Mund. Atme ich aus, so entspanne ich meinen Mund. Und lasse ich die Spannung um meinen Mund los, denn die Lippen sind die Blüten einer Blume, und ich lasse ein Lächeln auf meinen Lippen erblühen, und das Lächeln löst die Spannung der Gesichtsmuskeln auf, und ich spüre, wie sich die Spannung in meinen Wangen auflöst , sowie in meinen Kiefer und in meiner Kehle.
Ich atme ein und werde meiner Arme gewahr, und atme aus und entspann meine Arme, und ich lasse meine Arme in den Boden sinken sowie die Oberarme, die Ellbogen, die Unterarme, die Handgelenke, die Hände, die Finger und die winzigen Muskeln, so bewge ich meine Finger ein wenig, um die Muskeln besser zu entspannen.
Atme ich ein, dann bringe ich meine Aufmerksamkeit zu meinem Herzen, und wenn ich ausatme, dann entspanne ich mein Herz. Aber lasse ich mir Zeit, dann habe ich mein Herz vernachlässigt durch die Art wie ich arbeite, esse und mit der Angst und dem Stress umgehe, denn das Herz schlägt für mich Tag und Nacht, und so umarme ich mein Herz mit Achtsamkeit und Sanftheit, versöhne mich mit meinem Herzen, und ich trag Sorge für mein Herz.
Ich atme ein, und bringe so meine Aufmerksamkeit zu meinen Beinen. Ich entspann meine Beine, indem ich ausatme, und so löse ich alle Spannungen in meinen Beinen auf sowie in meinen Oberschenkeln, in meinen Knien, in meinen Unterschenkeln, in meinen Waden, in meinen Knöcheln, in meinen Füssen, in meinen Zehen und in all den winzigen Muskeln in den Zehen. Ich bewege die Zehen ein wenig, um ihnen zu helfen, sich zu entspannen, und ich sende meinen Zehen meine Liebe und meine Fürsorge.
Beim Ein- und Ausatmen fühlt sich mein Körper leicht wie Seegras auf dem Wasser, und ich muss nirgends hingehen, nichts tun, und ich bin frei wie die Wolke am Himmel.
Ich bringe meine Aufmerksamkeit zurück zu meinem Atem und zu meiner Bauchdecke, die sich hebt und senkt.
Folge ich meinem Atem, so werde ich meine Arme und meine Beine bewusst, denn ich kann meine Beine bewegen und strecken.
Wenn ich bereit bin, dann stehe ich auf, und so wird bei dieser Übung die Aufmerksamkeit zu jedem Teil meines Körpers gelenkt: zu meinem Haar, zu meinem Schädel, zu meinem Gehirn, zu meinen Ohren, zu meinem Hals, zu meinen Lungen, zu jedem meiner inneren Organe, zu meinem Verdauungssystem, zu meinem Becken, zu jedem Teil meines Körpers, zu meiner Heilung und zu allem, was Aufmerksamkeit benötigt oder braucht.
Ich umfasse und umarme jedes Körperteil, und ich sende Liebe, Dankbarkeit und Fürsorge, wenn ich meine Aufmerksamkeit halte und ein- und ausatme.


Tiefenentspannung

Tiefenentspannung
Eine Voraussetzung für die Heilung ist das Ausruhen. Wenn sich ein Tier im Wald verletzt, dann sucht es sich einen Platz, wo es sich niederlegen kann, und dort ruht sich das Tier tagelang aus. Es ist nicht an Futter oder anderem interessiert, sondern es ruht nur und erfährt so seine Heilung, die es braucht. Der Mensch, der zu sehr gestresst ist, der geht in die Apotheke und kauft sich Pillen, aber mit seinem Tun hört der Mensch nicht auf, denn der Mensch weiß nicht, wie er sich selbst helfen kann.
Denn Stress sammelt sich in unserem Körper, denn die Art, wie sich esse, trinke und lebe , das wirkt sich auf mein Wohlergehen aus. Tiefenentspannung gibt meinem Körper die Möglichkeit sich auszuruhen, zu heilen und sich zu zu stärken. Ich entspanne meinen Körper, schenke jedem Teil meine Aufmerksamkeit und sende dann jeder Zelle meines Körpers meine Liebe und meine Fürsorge.
Zu Hause kann ich mindestens einmal am Tag achtsames Atmen und totale Entspannung praktizieren, das kann einige Minuten aber auch länger dauern. Wenn ich Kunst des achtsamen Atmens und der totalen Entspannung kenne, dann wird meine Fähigkeit, mich selbst zu heilen, gestärkt, und der Heilungsprozess wird sich beschleunigen. Denn Tiefenentspannung ist eine Praxis, und hat nichts mit Sektierern oder Religion zu tun, weil es Wissenschaft ist. Selbst eine Übungssitzung kann bereits gute Wirkung zeitigen, und das zeigt, dass es wichtig ist, die Tiefenentspannung zu praktizieren.
Habe ich Probleme damit, nicht ausreichend Schlaf zu finden, dann kann ich es durch Tiefenentspannung ausgleichen. Wenn ich wach im Bett liege, dann kann ich die Tiefenentspannung praktizieren, indem ich Ein- und Ausatme. So kann ich manchmal einschlafen, jedoch geschieht es nicht, denn die Übung ist gut, weil nährend ist und mir das Ruhen ermöglicht. Ich kann wunderschöne Musik oder schönen Gesang hören, und das kann auch sehr erholsam und nährend sein. Aber es ist wichtig für mich, dass ich mir selbst erlaube, zu ruhen.


Sonntag, 25. September 2016

Ich berühre die Erde und lasse die Vorstellung.....

III
Ich berühre die Erde und lasse die Vorstellung los, ich sei dieser Körper und meine Lebensspanne sei begrenzt
Ich erkenne, dass dieser Körper, der aus den vier Elementen besteht, nicht wirklich ich ist, und dass ich nicht durch diesen Körper begrenzt bin. Denn ich bin ein Teil des Lebensstroms von spirituellen und leiblichen Vorfahren, der bereits seit Tausenden von Jahren in die Gegenwart und für eitere Tausende von Jahren in die Zukunft fließen wird.
Ich bin eins mit meinen Vorfahren, ich bin eins mit allen Menschen und allen Arten von Wesen, gleich, ob sie friedlich und furchtlos oder voller Leid und Angst sind. In diesem Augenblick bin ich überall auf der ganzen Welt anwesend, ich bin auch in der Vergangenheit und in der Zukunft anwesend.
Die Auflösung des Körpers berührt mich nicht, gerade so, wie das Herabfallen einer Pflaumenblüte nicht das Ende des Pflaumenbaums bedeutet.
Ich sehe mich als Welle auf der Oberfläche des Meeres, denn meine Natur ist das Wasser des Meeres. Ich erkenne mich wieder in allen anderen Wellen, und ich sehe all die anderen Wellen in mir. Das Erscheinen und Verschwinden der Form der Wellen macht dem Ozean nichts aus.
Mein Dharma-Körper und mein spirituelles Leben sind nicht Geburt und Tod unterworfen. Ich erkenne, dass ich bereits da war, bevor mein Körper sich manifestierte, und dass ich noch da sein werde, nachdem sich mein Körper aufgelöst hat. Selbst in diesem Augenblick erkenne ich, dass ich woanders existiere als nur in diesem Körper.
Siebzi oder achtzig Jahre sind nicht meine Lebensspanne. Meine Lebensspanne, wie auch die Lebensspanne eines Blattes oder eines Buddha, ist unbegrenzt. Ich habe die Vorstellung hinter mir gelassen, dass ich ein Körper bin, der in Raum und Zeit getrennt ist von allen anderen Formen des Lebens.

Samstag, 24. September 2016

Ich berühre die Erde und verbinde mich....

II
Ich berühre die Erde und verbinde mich mit allen Menschen und allen Arten von Lebewesen, die in diesem Augenblick auf dieser Welt mit mir zusammen lebendig sind.
Mit dem wundervollen Muster des Lebens, dass in allen Richtungen ausstrahlt, fühle ich mich eins. Die enge Verbundenheit zwischen mir und anderen erkenne ich und sehe, wie man gemeinsam Leid und Glück teilt. Doch ich bin auch eins mit denen, die behindert zur Welt kommen oder die im Krieg oder durch Unfall und Krankheit eine Behinderung erlitten haben, Und ich bin eins mit denen, die durch Krieg oder Unterdrückung in eine Zwangslage geraten sind. So bin ich auch eins mit denen, die in ihrem Familienleben unglücklich sind, die ohne Wurzeln sind und keinen Frieden im Geist finden. Ich bin auch eins mit denen, die nach Verständnis und Liebe hungern, die nach etwas Schönem, Heilem und Wahrem suchen, das sie umarmen und an sie glauben können. Ich bin jemand, der dem Tode nahe und voller Angst ist, der nicht weiß, was geschehen wird.
Ich bin ein Kind, das an einem Ort lebt, an dem größte Armut, Elend und Krankheit zu Hause sind, dessen Beine und Arme dürr wie Stöckchen sind und das keine Zukunft vor sich hat. Doch ich bin auch der Waffenfabrikant, der Bomben an die armen Länder verkauft.
Ich bin der Frosch, der im Teich schwimmt, und auch die Schlange, die sich vom Körper des Frosches ernähren muss. Ich bin die Raupe oder die Ameise, nach der der Vogel Ausschau hält. Ich bin der Wald, der gefällt wird, und ich bin der Fluss und die Luft, die verschmutzt werden, und ich bin auch der Mensch, der den Wald abholzt und die Flüsse und die Luft verschmutzt. Ich erkenne mich in allen Arten von Wesen, und ich erkenne alle Arten von Wesen in mir.
Denn ich bin eins mit den Großen Wesen, die die Wahrheit von Nicht-Geburt und Nicht-Tod erkannt haben, und die von daher die Formen von Geburt und Tod, Glück und Leid mit ruhigen Augen betrachten können. Ich bin eins mit den Menschen, von denen man überall welche finden kann, die einen friedvollen Geist haben, die über ausreichend Verstehen und Liebe verfügen und das berühren können, was wundervoll, nährend und heilend ist, und die auch fähig sind, die Welt mit einem liebevollen Herzen und hilfreichen Armen umfangen.
Ich bin jemand mit genügend Frieden, Freude und Freiheit und vermag den Lebewesen um mich herum, Furchtlosigkeit und Freude anzubieten, denn ich erkenne, dass ich nicht allein und abgeschnitten bin. Die Liebe und das Glück Großer Wesen auf diesem Planeten helfen mir, nicht in Verzweiflung zu versinken, weil sie mir helfen in sinnvoller Weise zu leben, in wahrem Frieden und Glück. Ich erkenne sie alle in mir, und ich sehe mich in ihnen allen.

Donnerstag, 22. September 2016

Die Drei Erdberührungen

Die Drei Erdberührungen
I.
Ich berühre die Erde und verbinde mich mit meinen Vorfahren und den Nachkommen meiner spirituellen und leiblichen Familie.
Buddha und die Edle Sang-ha gehören zu meinen spirituellen Vorfahren, denn sie sind in mir immer gegenwärtig, weil sie mir den Samen des Friedens, der Weisheit, der Liebe und des Glücks übertragen haben, und sie haben mir die Quelle des Verstehens und des Mitgefühls erweckt.
Betrachte ich meine spirituellen Vorfahren, so sehe ich die, die in der Praxis der Achtsamkeit-Übungen, des Verstehens und des Mitgefühls bereits perfekt sind, aber auch diejenigen, die darin nicht vollkommen sind. Aber ich akzeptiere alle, denn auch ich sehe in mir Schwierigkeiten und Schwächen. Doch ich bin mir bewusst, dass ich in der Praxis der Achtsamkeit-Übungen noch nicht vollkommen bin, und dass auch ich noch nicht so voller Verstehen und Mitgefühl bin, wie ich es gerne wäre, darum werde ich deshalb mein Herz öffnen und alle meine spirituellen Nachkommen akzeptieren.
Jedoch einige meiner Nachkommen praktizieren die Achtsamkeit-Übungen, Verstehen und Mitgefühl in einer Weise, die wirklich Vertrauen und Respekt verdient, jedoch gibt es auch solche, die viele Schwierigkeiten haben und ständig Hochs und Tiefs in ihrer Praxis erleben.
Und desgleichen akzeptiere ich in meiner Familie alle Vorfahren mütterlicher- und väterlicherseits, und ich erkenne all ihre guten Eigenschaften und ihre bedeutenden Leistungen an, genauso wie ihre Schwächen. So öffne ich mein Herz und akzeptiere alle meine leiblichen Nachkommen mit ihren guten Qualitäten, ihren Talenten und auch ihren Schwächen.
Mein spirituellen und meine leiblichen Vorfahren, meine spirituellen und leiblichen Nachkommen, sie alle sind ein Teil von mir, denn ich bin sie , und sie sind ich, weil ich kein getrenntes Selbst besitze, denn alles existiert als Teil eines wundervollen Lebensstroms, der ständig im Strom ist.

Mittwoch, 14. September 2016

In Dankbarkeit und Mitgefühl verbeuge ich mich

In Dankbarkeit und Mitgefühl verbeuge ich mich und versöhne mich mit allen, durch die ich Leid erfuhr
So öffne ich mein Herz, und ich sende meine Energie der Liebe und des Verstehens an alle, durch die ich Leiden erfuhr, und an alle, die mein Leben zerstört haben sowie das Leben derer, die ich liebe. Ich weiß, dass diese Menschen viel Leiden erfahren haben, und dass ihre Herzen übervoll mit Schmerz, Wut und Hass sind. Und ich weiß, dass jeder, der viel leidet, denen Leiden bereitet wird, die ihn umgehen. Ich weiß, dass diese Menschen nie das Glück und die Chance gehabt haben, dass man sich um sie kümmert, und sie liebt.
Das Leben und die Gesellschaft haben ihnen schwierige Umstände aufgebürdet, ihnen Unecht zugefügt und missbraucht. Man hat sie nicht angeleitet, wie man den Weg des acgtsamen Lebens gehen muss, und sie haben falsche Wahrnehmungen über das Leben und über mich angesammelt.
So haben sie mir und den Menschen, die ich liebe, Unrecht angetan. Und so bete ich zu den Vorfahren meiner spirituellen und leiblichen Familie, die Menschen, die mir Leid zugefügt haben, die Energie der Liebe und des Schutzes zu übertragen, damit die Herzen fähig werden, den Nektar der Liebe zu empfangen und zu erblühen wie eine Blume.
Ich bete, dass sie verwandelt werden und Lebensfreude erfahren, sodass sie sich und anderen kein weiteres Leid zufügen, denn ich kenne ihr Leiden und wie keinerlei Gefühle des Hasses oder des Zorns mehr gegen sie in mir liegen, weil ich nicht möchte, dass sie leiden und so leite ich meine Energie der Liebe und des Verstehens an sie und bitte all meine Vorfahren, ihnen zu helfen.

Dienstag, 13. September 2016

In Dankbarkeit und Mitgefühl verbeuge ich mich..

In Dankbarkeit und Mitgefühl verbeuge ich mich und übertrage meine Energie denen, die ich liebe
All die Energie, die ich empfangen habe, möchte ich jetzt an die übertragen, die ich liebe, die um meines Wohl haben leiden und sorgen müssen, denn ich weiß, dass ich im täglichen Leben nicht achtsam genug war, und ich weiß, dass ich auch die, die mich lieben, ihre Probleme und Schwierigkeiten haben.
Denn sie mussten leiden, weil sie nicht das Gleiche hatten, in einer Umgebung zu leben, die ihre Entwicklung ermutigt und gefördert hat. So übertrage ich meine Energie an die Liebsten, sodass ihr Leiden gelindert wird, so dass sie lächeln und Freude darüber empfinden können, lebendig zu sein.
Und mir ist gewiss, wenn meine Liebsten glücklich sind, und ich wünsche ihnen, dass sie alle gesund und voller Freude sind, und ich fühle keinen Groll mehr gegen sie.
Und so bete ich, dass alle Vorfahren meiner spirituellen und leiblichen Familie sich auf sie ausrichten, um sie zu schützen und zu unterstützen.
Und ich weiß, ich bin nicht getrennt von ihnen, sondern ich bin eins mit ihnen, die ich liebe.

Montag, 12. September 2016

In Dankbarkeit verbeuge ich mich...

In Dankbarkeit verbeuge ich mich vor diesem Land und allen Vorfahren, die es aufgebaut haben
Ich sehe: ich bin ganz, ich bin beschützt und genährt von diesem Land und von allen Lebewesen, und durch all ihre Anstrengungen das Leben für mich einfach und möglich gemacht haben.
Ich sehe die, die dieses Land durch ihre Talente, ihre Beharrlichkeit und ihre Liebe zu einr Zuflucht für Menschen so vieler Abstammungen und Hautfarben gemacht haben, sehe die, die schwer gearbeitet haben, um Schulen, Krankenhäuser, Brücken und Straßen zu bauen, erkenne die, die die Menschenrechte schützen, Die Wissenschaft und Technologie entwickelt haben und für die Freiheit und soziale Gerechtigkeit gekämpft haben.
Ich spüre, wie die Energie dieses Landes meinen Körper und meine Seele durchdringt, unterstützt und akzeptiert. So gelobe ich, diese Energie zu kultivieren und zu bewahren und sie an die zukünftige Generationen zu übertragen. Auch gelobe ich, meinen Teil dazu beizutragen, die Gewalt, den Hass und die Verblendung zu verwandeln, die immer tief im kollektiven Bewusstsein dieser Gesellschaft sind, damit künftige Generationen mehr Sicherheit, Freude und Frieden erfahren werden. Ich bitte dieses Land um seinen Schutz und seine Unterstützung.

Sonntag, 11. September 2016

In Dankbarkeit verbeuge ich mich...

In Dankbarkeit verbeuge ich mich vor allen Generationen meiner spirituellen Familie
Ich erkenne meine Lehrerinnen, meine Lehrer in mir, die die mir den Weg der Liebe und des Verstehens gewiesen haben, und gezeigt haben, wie man atmet, lächelt, vergibt und tief im gegenwärtigen Moment lebt.
Durch meine Lehrerinnen und meine Lehrer erkenne ich alle Lehrenden vieler Generationen und Traditionen, bis hin zu denen, die meine spirituelle Familie vor Tausenden von Jahren begründeten.
So erkenne ich Buddha oder Christus oder die Patriarchen und Matriarchaten oder als meine Lehrerinnen und Lehrer und auch als meine spirituellen Vorfahren. Und ich erkenne, dass ihre Energie und die von vielen Lehrergenerationen in mir fließt und Frieden, Freude und Verstehen schafft.
Denn ich weiß, dass die Energie dieser Lehrer und Lehrerinnen die Welt tief tief verwandelt haben. Ich würde den Weg ohne Buddha und all diese spirituellen Vorfahren nicht kennen, Frieden und Glück in mein Leben zu bringen sowie in das Leben meiner Familie und der Gesellschaft.
So offen ich mein Herz und meinen Körper, um die Energie des Verstehens und der liebenden Güte zu empfangen, den Schutz des Erwachten, ihrer Lehren und den der Praxisgemeinschaften so vieler Generationen, und ich bin ihre Fortführung.
Diese spirituellen Vorfahren bitte ich, mir ihre unbegrenzte Quelle der Energie, der Friedens, der Stabilität, des Verstehens und der Liebe zu übertragen. Und so gelobe ich, das Leiden in mir und in der Welt zu transformieren und ihre Energie an zukünftige Generationen zu übertragen,
Meine spirituellen Vorfahren mögen ihrerseits Probleme gehabt haben und nicht immer in der Lage gewesen zu sein, die Lehren gut zu vermitteln, aber ich akzeptiere sie so wie sie sind.

Samstag, 10. September 2016

Die fünf Erdberührungen

Die fünf Erdberührungen
Ich verbeuge mich in aller Dankbarkeit vor allen Generationen meiner Vorfahren. So sehe ich meine Mutter und meinen Vater, deren Blut in deren Lebensenergie durch meine Adern zirkulieren und meine Zellen nähren, und durch die Zellen erkenne ich meiner Großeltern. Ihre Erwartungen, Erfahrungen und Weisheiten wurden von vielen Generationen der Vorfahren übermittelt. In mir trage ich das Leben, das Blut, die Erfahrung, die Weisheit, das Glück, die Sorgen und Nöte aller Generationen.
So praktiziere ich, das Leiden umzuwandeln sowie all die Elemente, die umgewandelt werden müssen. Ich öffne mein Herz, mein Fleisch und die Knochen, um die Energie der Einsicht, der Liebe und der Erfahrung , die mir von meinen Vorfahren übertragen wurde, zu empfangen.
Ich erkenne meine Wurzeln in meiner Mutter, in meinem Vater, in meinen Großeltern sowie in all meinen Vorfahren. Ich weiß, dass ich die Fortführung dieser Vorfahren-Linie bin. So bitte ich meine Vorfahren, mich zu unterstützen und zu beschützen, und übertragt mir eure Energie. Ich weiß, dass die Vorfahren stets gegenwärtig sind, wenn Kinder und Enkelkinder da sind. Ich weiß, dass Eltern ihre Kinder und Enkelkinder immer lieben und unterstützen. Ich erkenne, dass die Vorfahren versucht haben, einen Lebensweg zugehen, der auf Dankbarkeit, Freude, Vertrauen, Respekt und liebender Güte begründet ist. Als Fortführung meiner Vorfahren verbeuge ich mich tief und lasse ihre Energie durch mich strömen. So bitte ich meine Vorfahren um ihre Unterstützung, ihren Schutz und ihre Stärke.

Freitag, 9. September 2016

Die Erde berühren

Die Erde berühren
Die Praxis der Erdberührung lässt mich zur Erde zurückkehren als zu meinen Wurzeln, zu meinen Vorfahren und lässt mich erkennen, dass ich nicht alleine bin, sondern verbunden bin mit einem ganzen Strom spiritueller und leiblicher Vorfahren, denn ich bin deren Fortführung und werde mich mit ihnen in zukünftigen Generationen fortsetzen. Ich berühre die Erde und lasse damit die Vorstellung los, ich sei abgetrennt und vereinzelt, und erinne mich daran, dass ich Erde bin und Teil des Lebens.
Wenn ich die Erde berühre, werde ich klein, bescheiden und einfach wie ein Kind. Wenn ich die Erde berühre, werde ich groß wie ein Baum, der seine Wurzeln tief in die Erde getrieben hat und aus der Quelle allen Wassers trinkt. Wenn ich die Erde berühre, atme ich die Stärke und Stabilität der Erde ein und atme mein Leiden aus, meine Gefühle der Wut, des Hasses, der Angst, des Ungenügendseins und der Trauer. Ich lege meine Handflächen zu seiner Lotusblume zusammen und lege mich sanft der Länge nach auf den Boden, sodass meine Gliedmaßen und meine Stirn bequem auf dem Boden ruhen. Während ich die Erde berühre, drehe ich meine Handflächen um, um meine Offenheit und die Drei-Juwelen – für Buddha, Dharma und Sang-ha – zu zeigen. Auch wenn ich die fünf Erdberührungen oder die Drei Erdberührungen erst ein oder zwei Mal praktiziert habe, werde ich schon viel von meinen Leiden und meinen Gefühlen der Entfremdung aufgelöst haben und uns mit meinen Vorfahren, Eltern, Kindern, Freunden und Freundinnen versöhnt zu haben.


Donnerstag, 8. September 2016

Konzentrationslager Ladelund

Konzentrationslager Ladelund
Heute möchte ich über ein Konzentrationslager schreiben, in dessen Nähe ich nach 1945 aufgewachsen bin. Dieses Lager war etwa zehn Kilometer von meinem Aufenthaltsort entfernt, und es gilt noch als Gedenkstätte, und es soll die erste Gedenkstätte gewesen sein, die gleich nach dem Kriege eingerichtet wurde. Ich habe erst viel später von diesem Konzentrationslager erfahren, ich muss so zehn Jahre alt gewesen sein. Ich konnte damals das Lager nicht besuchen, weil ich keine Fahrgelegenheit hatte, um nach Ladelund zu kommen, und später, als die Möglichkeit bestand, entfiel mir der Gedanke Ladelund, heute wäre ich gerne einmal dort gewesen.
Aber jetzt einmal zur Geschichte dieses Lagers. Denn das Lager wurde vom Reichsarbeitsdienst errichtet, damit die deutsche Jugend sozusagen, einen vormilitärischen Dienst für das deutsche Volk verrichtete, denn dazu wurde der Reichsarbeitsdienst eingerichtet. Dieser Dienst hatte die Aufgabe, Entwässerungen durchzuführen oder Dünengürtel zu befestigen, damit sich die Dünen nicht ausbreiteten. Es wurden auch Wälder angelegt oder Straßen, die für den landwirtschaftlichen Verkehr vorgesehen waren. Das Lager in Wimmersbüll, in dem ich wohnte, war auch ein Arbeitsdienstlager, aber in der Stellung der einzelnen Baracken, sah es aus wie eine Kaserne.
Das Lager in Ladelund wurde 1938 errichtet und war bis 1944 mit dem Arbeitsdienst belegt.
Die deutsche Wehrmacht befand sich an allen Fronten auf dem Rückmarsch, weil sie ihrem Gegner nichts an Abwehrkraft entgegensetzen konnten. So auch im Norden von Norwegen über Dänemark, und da Dänemark an Deutschland grenzte, musste die Wehrmacht einen Abwehrriegel mit Schützengräben, Maschinengewehrnestern, Bunkern und Artilleriestellungen. Aber man brachte für die Arbeiten Menschen, die die Arbeiten ausführten. Den Arbeitsdienst gab es nur noch in geringen Menschen, weil die meisten jungen Menschen zur Wehrmacht eingezogen worden waren, aber in Deutschland gab es noch die Arbeitssklaven in den Konzentrationslager, die billig waren, kein Bezahlung brauchten und nur eine klein wenig zum Essen, denn wer hungert wird nicht dick, aber der macht bei der Arbeit schlapp, und nach Ansicht der SS Führung kann man die Hungerleider auch erschießen, denn es sind noch andere da, die man zum Arbeiten einsetzen kann.
So wurde das Arbeitsdienstlager zum Konzentrationslager Ladelund umbenannt, und es kamen einige tausend Gefangene in dieses Lager, von denen bis zum Ende des Krieges am 8.Mai 1945 na die 2100 Gefangene starben.
Die Gefangenen wurden in diesen Lagern unmenschlich behandelt. Je nach belieben konnte ein SS Mann einfach einen Gefangenen erschießen, wenn er der Meinung war, der Gefangene habe ihn schief angeschaut oder der Gefangene würde sowieso bald sterben.
Dann kamen auch die sogenannten Kapos ins Spiel, es waren Kriminelle, die viele Straftaten begangen hatten, und des hatten sie auch Sicherungsverwahrung bekommen, die sie im Konzentrationslager abziehen mussten. Die SS nahm diese Kriminellen als Kapo, die die mussten die anderen Gefangenen überwachen und schikanieren, und die Kapos verprügelten die Gefangenen oder töteten auch diese, wenn es darauf ankam, aber am meisten hatten sie daran Freude, die Gefangenen zu verprügeln, so dass diese schrien.
Die Schreie hörten auch die Bewohner von Ladelund, und die dachten nur: „ Wenn die im Lager sitzen, dann sind es Schwerstkriminelle, und denen geschieht die Behandlung zu recht.“
Das Lager wurde von den Engländern befreit und die Überlebenden wurden entlassen. Das Wachpersonal wurde festgenommen, und ein Verfahren wartete auf sie, aber einige von denen hatte sich natürlich aus dem Staub gemacht, um sich unsichtbar zu machen, um nicht verurteilt zu werden, aber man fand sie doch alle, wenn es auch etwas länger dauerte.
Über dieses Lager hatte ich über zehn Ecken etwas erfahren, denn uns Kindern oder auch Schülern wurde das Lager nicht gezeigt, und es wurde auch über ein derartiges Lager nicht gesprochen. Aber für uns Schüler wäre so ein Gespräch von Bedeutung und wir könnten heute besser verstehen, warum jeder Mensch frei sein soll, dass keine Regierung das Recht hat, ein Volk von den anderen Völkern fernzuhalten und einzusperren, denn wir wollen auch mit den anderen Menschen reden. Auch hätte ich als Schüler gerne verstanden, warum das geschehen konnte.
Ich hatte schon als Schüler mit etwa zehn Jahren eine Abneigung gegen die Nazis, denn ich hatte schon sehr früh erfahren, was diese Nazis in Wirklichkeit sind, heute ist meine Abneigung größer geworden, besonders gegen die Meinungen der Nazis und ihren politischen Äußerungen.
Ich kenne die Konzentrationslager Bergen-Belsen in der Lüneburger Heide, Buchenwald in der ehemaligen DDR und Dachau bei München. Ich habe diese drei Konzentrationslager gesehen und habe mich intensiv mit dem Führungspersonal über das jeweilige Konzentrationslager unterhalten.
Hoffentlich tritt das nicht mehr ein, was es von 1933 bis 1945 in Deutschland gab, obwohl wir immer noch Menschen in Deutschland habe, die noch zu den Nazis stehen, und die weiterhin leugnen, dass es so etwas in Deutschland nie gegeben haben, das sind geistig arme Menschen.

Dienstag, 6. September 2016

Die Landtagswahl in Mecklenburg-Vorpommern

Die Landtagswahl in Mecklenburg-Vorpommern
Jetzt am Wochenende war die Landtagswahl in Mecklenburg-Vorpommern, und die erste Landtagswahl mit der AfD. Schon in den Vorprognosen vor den Wahlen sagten viele Kritiker, dass die AfD die zweitstärkste Partei nach der SPD werde, was nach der Auswertung der Wahlergebnisse natürlich auch stimmte. Die CDU verlor erhebliche Stimmen, so dass man wirklich sagen konnte, es war auch eine Persönlichkeitswahl für die Bundeskanzlerin Frau Merkel, was auch die Anhänger von der CDU befürchteten, und das ist jetzt auch eingetroffen.Die meisten Wähler der AfD sind Menschen, die die AfD aus Protest gewählt haben, oder die schon vorher, nie eine der großen Parteien gewählt haben, weil sie nie zur Wahl gingen, aber jetzt haben sie sich dem Protest der anderen Wähler angeschlossen, um Frau Merkel und der CDU zu zeigen, dass sie auf beide nicht angewiesen sind. Ob das Wahlpotential rechtsradikal war oder ist, das kann ich nicht beurteilen, aber diese Wähler haben diesmal wirklich eine Partei gewählt, die rechtsradikal ist sowie die NSDAP aus dem dritten Reich von 1933 bis 1945 war. Man kann hier schon vom braunen Mob reden, der gegen jede freie Meinungsbildung von Menschen ist, sondern vorschreibt, was die Bürger zu denken haben.
Mir macht diese Wahl keine Angst und ich befürchte auch nicht, dass die AfD groß herauskommen wird, sondern diese Partei wird wahrscheinlich eines Tages wieder verschwinden, aber man wird jetzt erkennen, wer als Politiker wirklich ein Brauner oder Nazi ist, und sich vorher in einer anderen Partei versteckt hat, um nicht gesehen zu werden.
Jetzt nach der Wahl müssen die Politiker der AfD beweisen, dass sie auch gute Politik betreiben können, und dass sie ihren Wähler entgegenkommen. Es geht nicht nur darum, das man etwas verspricht, sondern man muss das, was man verspricht auch halten können.
Ich bin sehr gespannt, wie die AfD als Oppositionspartei sich im Landtag schlägt, und wie viel Wähler später von ihr abrücken wollen. Denn wenn man Fremden- und Rassenhass predigt, dann stellt man sich zu den Nazis und ist mit diesen eins, was ich verabscheue, was ich schon als Kind gemacht habe.